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游戏与日常生活

作者：黄进

来源：《幼儿教育

·

教育教学版》

2019

年第

04

期

匈牙利哲学家赫勒在论著《日常生活》中用寥寥数语谈到了游戏，她将游戏作为日常交往

的一种特殊形式，

“

游戏的实质在于运用人的能力和爱好，而不必经受它的实际生活后果，并

可以保留权利在愿意的时候放弃它

”

。也就是说，游戏没有实际的社会生产的贡献和后果，同

时它是自由的，人们有不游戏的权利。因此，游戏具有肯定的自由（积极自由）和否定的自由

（消极自由）的双重特征，而且让人产生对自由的意识，并为人提供了能力发展的自由和宽广

的领域。但是她话锋一转，进而指出不应过分强调游戏，因为这种自由是

“

主观的

”

。

她是想说，这种自由当然是宝贵的，但是它是有限度的。这种自由只停留在个人那里，来

发挥其个体的调节功能对待和处理其日常生活中的愿望和危机。事实上，游戏是一个人日常生

活的一种特别反映，它的功能与人的日常生活的价值、意义是关联的。如果我们无限地放大游

戏的价值，很可能会遮蔽日常生活中的种种问题，从而忽略了更为根本的道路

——

变革日常生

活和提升日常生活的价值。光靠给人一点游戏的自由，解决不了现实生活的困境。她在论述成

人的生活时说，

“

在社会关系和工作过程之中，即

‘

真实世界

’

之中的异化程度愈高，游戏就愈加

决定性地和愈加清楚无误地成为从那一现实向小自由岛的逃避

”

，结果

“

游戏作为从现实的逃

避，倾向于变为着迷的，而正是由于我们所从事的游戏能为我们提供自由，我们以作为这一游

戏的奴隶而告终

”

。赫勒的这一观点与杜威的论述非常相似，杜威在《民主主义与教育》中也

批判道，社会生活中通常的活动

“

不能给情感和想象适当的刺激。所以在闲暇的时候，不择手

段地迫切要求刺激，不惜求助于赌博、酗酒等。或者，在不怎么极端的情况下，求助于无所事

事，寻欢作乐，消磨时间，但求即时的惬意

”

。

赫勒和杜威都关注到了游戏与日常生活中其他活动的意义关联。也就是说，当一个人的生

活或者工作成为不得不忍受的苦役，游戏便会更多地成为一种逃避，或者麻痹，或者宣泄。如

果我们关注当前社会中的童年生态，看到沉溺于手机和电子游戏而放弃学业和校园生活的儿

童，就会更深刻地理解这一现象。很多家长常常为幼儿无休止地玩电子产品而烦恼，却很少反

思自己的家庭生活，尤其是成年人自己的生活，还有多少乐趣是从对自然的探索、对好书的阅

读以及健康的运动中而来，有多少时间留给了和孩子之间亲密的情感交流和友好的分享。在科

学技术日新月异的今天，儿童的成长有了更丰富的资源，却又面临更多被控制和诱惑的危险。

如果日常生活对他们而言是不堪重负的、孤独的、无趣的，那么游戏的世界将会让他们感受到

无可抵挡的成就感和归属感。我们往往会指责电子游戏本身，却对日常生活本身的反思不够。

不管我们以何种程度去限制、去禁止电子游戏，如果不去提升、改善儿童日常生活的质量以及

日常交往中的人际关系，都是颠倒了本末。

将游戏与日常生活的关系置于我们的视野中，也能使我们对幼儿园游戏有更整体的理解。

游戏对于幼儿成长的价值相比它在成人生活中的价值，显然更重要，尤其在当前很多幼儿园还

停留在以上课为基本活动的情形下，怎么强调游戏的重要性都不为过。然而赫勒的理论也在提